غير أن يطوي عن أحد « 1 » بشره ولا خلقه « 1 » ، يتفقّد أصحابه ويسأل النّاس عمّا في النّاس‌ويحسِّن الحسن ويقوِّيه « 2 » ويقبِّح القبيح « 3 » ويوهنه « 4 » ، معتدل الأمر غير مختلف ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا و « 5 » يميلوا ، لكلّ حال عنده عتاد ، لا يقصِّر عن الحقّ ولا يجوزه « 6 » ، الّذين يلونه من النّاس خيارهم ، أفضلهم عنده أعمّهم « 7 » نصيحة ، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة . فسألته عن مجلسه « 8 » ؟ فقال : كان رسول اللَّه‌لا يجلس ولا يقوم إلّاعلى ذكر [ اللَّه ] ، لا يوطن الأماكن وينهي عن إيطانها ، وإذا انتهى « 9 » إلى قومٍ جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك ، ويعطي كلّ جلسائه بنصيبه « 10 » ، لا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه ، مَنْ جالسه أو قاومه في حاجة « 11 » صابره ، حتّى يكون هو المنصرف « 12 » ، ومَنْ سأله حاجة لم يردّه إلّابها أو بميسور من القول ، قد وسع النّاس منه « 2 » بسطه وخلقه ، فصار لهم أباً وصاروا عنده فيالحقّ سواء ، مجلسه مجلس حلم « 13 » وحياء وصبر وأمانة ، لا ترفع فيه الأصوات ولا تؤبن

--> ( 1 - 1 ) [ البداية : « منهم بشره ولا خاتمه » ] . ( 2 ) - [ لم يرد في دلائل النّبوّة ] . ( 3 ) - [ مجمع الزّوائد : « القبح » ] . ( 4 ) - [ البداية : « يوهيه » ] . ( 5 ) - [ في معرفة الصّحابة ودلائل النّبوّة والبداية ومجمع الزّوائد : « أو » ] . ( 6 ) - [ دلائل النّبوّة : « لا يجاوزه » ] . ( 7 ) - [ مجمع الزّوائد : « أعظمهم » ] . ( 8 ) - [ زاد في البداية : « كيف كان » ] . ( 9 ) - [ معرفة الصّحابة : « جلس » ] . ( 10 ) - [ البداية : « نصيبه » ] . ( 11 ) - [ دلائل النّبوّة : « حاجته » ] . ( 12 ) - [ مجمع الزّوائد : « المتصرِّف » ] . ( 13 ) - [ البداية : « حكم » ] .